Espíritu de la pesadez

De este modo traduce Ángel Sánchez Pascual (Así habló Zaratustra, 1972, págs. 268 y sigs.) la expresión de Nietzsche, der Geist der Schwere. Por boca de Zaratustra, Nietzsche predica la necesidad de aligerarse y aliviarse; la Tierra y el hombre son demasiado pesados: «demasiadas pesadas palabras ajenas y demasiados pesados valores ajenos», pero también «algunas cosas propias son una carga pesada». En el interior del hombre hay cosas nauseabundas y viscosas, cosas semejantes a la ostra. El espíritu de pesadez aplasta no sólo a los hombres fuertes y pacientes, a los «sufridos», sino también a los «omnicontentos». Hay que subir a las alturas, y por muy diversos caminos.
El «espíritu de la pesadez» nietzscheano tiene analogías con el llamado esprit de sérieux que, según algunos, infecta la cultura, y que se ceba particularmente sobre la filosofía. El espíritu de pesadez y el «espírítu de seriedad» en filosofía se manifiestan cuando se toma la filosofía, y en particular la propia filosofía -que es las más de las veces una filosofía ajena apropiada- demasiado en serio, haciéndose escolástica: grave, académica y pomposa. Contra todo ello puede ser útil cierto «espíritu de ligereza» y hasta de «liviandad», que restituye a la filosofía sus posibilidades creadoras. En este sentido, puede decirse que Pascal se opuso al esprit de sérieux: «Burlarse de la filosofía -escribió en los Pensamientos- es verdaderamente filosofar.» Contra el esprit de sérieux y también contra el espíritu de gravedad se levanta la ironía (Véase), así como el juego (Véase), en una de las acepciones de este último. La cuestión es saber si ironía, juego, ligereza, liviandad, etcétera, no serán manifestaciones de irresponsabilidad. Desde luego, pueden serlo, pero no tienen por qué serlo; el que lo sean o no depende en gran parte de si funcionan como meras excusas o como removedores de los obstáculos interpuestos por dogmas.