Dominación

El Estado moderno, su idea o "principio metafísico" que lo constituye (como diria Bakunin), completa el proceso en el que la instancia política se hace autónoma e introduce en la sociedad la determinación semántica que la estructura de dominación (propia del Estado) impone. Es decir, el poder político (entendido como expropiación y control en manos de una minoría de la capacidad regulativa de la sociedad) genera una estructura de dominación, pero ésta es también parte y elemento formativo del poder. Eduardo Colombo, en "El Estado como paradigma del poder", parece no encontrar a priori una definición satisfactoria para el Estado y menciona a varios autores. “El Estado existe esencialmente en el corazón y en el espíritu de sus ciudadanos; si ellos no creyeran en su existencia ningún ejercicio lógico podría darle vida” (Joseph Strayer). “¿El Estado? Creo porque es absurdo. Creo porque no puedo saber. De lo que se desprende... que la posición anarquista no deriva de la ignorancia, sino del descreimiento” (Louis Sala-Molins). “El Estado es una idea...; existe sólo porque es pensado. Es en la razón de ser de este pensamiento donde reside su esencia (...). Está construido por la inteligencia humana a título de explicación y justificación de un hecho social que es el poder político” (G. Burdeau, en la Encyclopaedia Universalis). Se deduce que la credibilidad y legitimidad del contrato (donde los hombres ceden su libertad) se basa en la creencia, el proceso mental y voluntario da lugar a lo real. Se puede decir que la dominación que supone el Estado no se reduce a la reproducción del poder político en el mundo externo, sino que hay también un proceso de interiorización en el individuo, una aceptación voluntaria del deber de obediencia. Colombo define el campo de lo político como todo lo que atañe a los procesos de regulación de la acción colectiva en una sociedad global. Esa regulación es un producto de la capacidad simbólico-instituyente de toda formación social. El poder político de dominación es el resultado de la expropiación de la capacidad simbólico-instituyente por un minoría y, así, la instancia política se autonomiza. En conclusión, el Estado moderno no es más que una forma histórica particular del poder político (como ha habido otras en la historia), una manifestación humana (pensada) perfectamente desacralizable, y, por supuesto, la sociedad sin Estado (donde no existe el poder político o dominación) está por conquistar.