Actitud

Término ampliamente usado en la filosofía, en la sociología y en la psicología contemporáneas para indicar la orientación selectiva y activa del hombre en general, en relación con una situación o un problema cualquiera. Dewey considera la palabra como sinónima de hábito y de disposición, y en particular, supone que designa “un caso especial de predisposición, la disposición que espera irrumpir a través de una puerta abierta”. De análoga manera Lewis sostiene que en la actitud existe lo que se halla presente y aferrado en su significado práctico y precursor, como un indicio de lo que se encuentra fuera de ella, en el futuro. Stevenson se ha servido ampliamente del término en su distinción entre “significado descriptivo” y “significado emotivo” de las palabras; el primero de los cuales se obtendría cuando la respuesta al estímulo está constituida por un conjunto de procesos mentales cognoscitivos, y el segundo cuando la respuesta al estímulo es un determinado impulso a la acción. Stevenson denomina actitud a este impulso a la acción, que es calificado, aunque no se sepa por qué, como “emotivo”, pero considera muy difícil definir estrictamente la actitud que, por lo tanto, adquiere un significado más genérico de disposición a la acción. Una delimitación de significado no muy exacta, pero conforme con las anotaciones arriba transcritas, es la dada por Richards, que considera las actitudes como “actividades imaginables e incipientes o tendencias a la acción”.
Por otro lado, Jaspers ha usado la palabra en el mismo significado fundamental de disposición en su Psicología de las concepciones del mundo. “Las actitudes son disposiciones generales susceptibles, por lo menos en parte, de investigación objetiva, como las formas trascendentales en el sentido kantiano. Son las direcciones del sujeto y se sirven de un determinado enrejado de formas trascendentales”.