Justicia inmanente

Se basa en la idea de que el mundo es intrínsecamente justo. Se concibe la existencia de una justicia en la propia naturaleza de las cosas que castiga a quien obra mal.

Dentro de la justicia retributiva, Piaget distinguió el fenómeno que denominó justicia inmanente. Se trata de la creencia en que las cosas o la naturaleza pueden castigar de manera automática las faltas cometidas. Para los niños la naturaleza es un conjunto armonioso que obedece a leyes morales, impregnado del animismo propio del egocentrismo infantil (Piaget, 1984). Asimismo, por la primacía de la justicia retributiva, ninguna falta puede quedar impune, por lo tanto, los niños piensan que las cosas se encargan de castigar las malas acciones cuando se escapa al control paterno. Piaget (1971) investigó este fenómeno en niños ginebrinos de 6 a 12 años de edad, mediante el método clínico crítico y relatos hipotéticos en los que el personaje principal comete alguna falta y luego le ocurre una desgracia. Los niños que creían en la justicia inmanente afirmaban, por ejemplo, que la caída de un puente era un castigo para un individuo que había robado unas manzanas.

Así, describió tres tipos de respuestas: aquellas que atribuyen la consecuencia de una acción a la justicia inmanente, las que no lo hacen y las intermedias, en las cuales los niños intentaban conciliar la tesis que las cosas ocurridas son castigos por malas acciones cometidas y la tesis que estas ocurren por azar. Volviendo al ejemplo anterior, los niños afirman que el puente se rompió porque el personaje de la historia robó manzanas pero que también se habría caído si no las hubiera robado.

Según Piaget, la creencia en la justicia inmanente, así como la noción de justicia retributiva, no hubiera sido formulada por los niños de no haber tenido alguna experiencia con sanciones impuestas por adultos. El descubrimiento de la imperfección y las limitaciones de la justicia adulta llevará al niño a abandonar la atribución de la causalidad a la justicia inmanente. Sin embargo, este es solo un aspecto en un conjunto de condiciones de un proceso general que conduce al niño desde lamo-ral heterónoma, basada en la obediencia, a la moral autónoma, que posibilita juzgar la trasgresión a las normas según las intenciones de los individuos.