Acción, filosofía de la

Con este término se indican algunas manifestaciones de la filosofía contemporánea, caracterizadas por la creencia de que la acción constituye el camino más directo para conocer lo Absoluto o el más seguro modo de poseerlo. Se trata de una filosofía de derivaciones románticas: el moralismo de Fichte estaba fundado en la superioridad metafísica de la acción. La primacía de la razón práctica, de la que Kant había hablado, no tenía significado fuera del dominio moral, pero con Fichte esta primacía significa que sólo en la acción el hombre se identifica con el Yo infinito. El símbolo de la filosofía de la acción se puede ver expresado en la frase de Fausto, en la obra de Goethe, que proponía traducir el In principio erat Verbum del evangelio de San Juan, como “Al principio era la acción.”
Por una de esas no raras ironías de la historia del pensamiento, precisamente una de las corrientes que pertenecen a la filosofía de la acción debería llevar la noción de la acción a sus límites y encauzarla en una nueva fase interpretativa. Esta corriente es el pragmatismo. Si en un primer tiempo la acción fue declarada por William James como medida de la verdad del conocimiento y, por tanto, llevada a justificar proposi-ciones morales y religiosas teóricamente injustificables, los análisis empiristas de James y los de Dewey, deberían poner a la luz el condicionamiento de la acción por parte de las circunstancias que la provocan, su relación con la situación que constituye el estímulo y, en consecuencia, los límites de su eficacia y de su libertad. Pero desde este punto de vista, la acción deja de hallarse ligada únicamente al sujeto y de encontrar únicamente en él o en su actividad (voluntad) su principio. Pierde la posibilidad de consumarse y de terminarse en el sujeto mismo y de tal manera resulta un comportamiento, cuyo análisis debe prescindir de la división de las facultades o de los poderes del alma, en tanto que debe tener presente la situación o el estado de cosas a que debe adecuarse.